BERLIAN SEJUTA APLIKASI

  Tamar di setiap gurun,

Gurun berpasir penuh barakah,

Walau jarang hujan turun,

Tetap gagah penuh barakah.

Kurma inovasi dalam masakan,

Sungguh enak rasa keknya,

Ayam Masak Kurma Menyelerakan,

Anugerah Allah MAHA ESA. 

Assalamualaikum dan kabare ?

Bulan Ramadhan sahaja akan bertemu buah tamar dan menikmatinya. Itulah sunnah kekasih Allah SWT   , masyarakat Arab adalah buah kurma yang segar bugar. OOOOOOHHHHHH SEDAPNYA >__< 

Jika Malaysia PoKOK Apa yang macam pokok tamar yang beriklim KHATULISTIWA ???????

NANTIKAN JAWAPANNYA ??????????????????????????????????????????????????

Sona ingin memaparkan beberapa panorama indah yang dimuat turun dari Mas Google sihhh >__< 

YOK LAYAN >__< 

Pokok kurma atau tamar (Bahasa Arab: تمر‎, Tamr; nama sains Phoenix dactylifera) merupakan sejenis pokok palma dalam genus Phoenix, ditanam secara besar-besaran untuk mendapatkanbuahnya. Oleh kerana sejarah penanamannya yang lama, taburan asalnya tidak diketahui, tetapi mungkin berasal di suatu tempat di wahah gurun di Afrika utara, dan mungkin juga Asia barat daya. Ia merupakan pokok bersaiz sedang, tinggi 15–25 m, sering dikumpul dengan beberapa pokok dari suatu sistem akar tunggal, tetapi sering tumbuh secara tunggal juga. Daun adalah pinat, panjang 3–5 m, dengan durinya di petiole dan mempunyai sekitar 150 daun kecil; daun kecilnya adalah panjang 30 sm dan lebar 2 sm. The bidang penuh pada silara berjulat dari 6–10 m.

Kurma telah menjadi makanan harian Timur Tengah untuk beribu-ribu tahun. Mereka dipercayai berasal dari sekitar Teluk Parsi, dan telah ditanam sejak zaman silam dari Mesopotamia ke prasejarahMesir, mungkin seawal 4000 SM. Terdapat bukti arkaeologi pada penanaman kurma di Arabia timur pada 6000 SM (Alvarez-Mon 2006)

Sejarah kurma

Pada zaman kemudiannya, suku Arab menyebar kurma di sekitar Asia Selatan & Tenggara, Afrika utara, dan Sepanyol. Kurma diperkenalkan di Mexico dan California oleh orang Sepanyol pada 1765, sekitar Misi San Ignacio.

Buah

Gugusan kurma bergantung dari silaranya

Kurma kering, (bahagian boleh dimakan) Nilai khasiat per 100 g (3.5 oz)
Tenaga 280 kcal   1180 kJ
Karbohidrat     75 g - Gula  63 g - Serabut diet  8 g   Lemak 0.4 g Protein 2.5 g Air 21 g Vitamin C  0.4 mg 1% Mangan 0.262 mg
Peratusan adalah relatif cadangan AS untuk orang dewasa. Sumber: USDA Nutrient database

Sebiji kurma Medjool (kiri) dan Khadrawi (kanan).

Buahnya adalah sebiji pepauh digelar sebagai sebiji kurma. Ia berbentuk bujur-silinder, panjang 3–7 sm, dan garis pusat 2–3 sm, dan apabila matang, berjulat dari merah ke kuning muda pada warna, terpulang pada kelainan. Kurma mengandungi suatu biji benih tunggal panjang sekitar 2–2.5 sm dan tebal 6–8 mm. Tiga kumpulan usaha utama pada kurma bermuncul; lembut (contohnya 'Barhee', 'Halawy', 'Khadrawy', 'Medjool'), semi-kering (contohnya 'Dayri', 'Deglet Noor', 'Zahidi'), dan kering (contohnya 'Thoory'). Jenis buah terpulang kepada kandungan glukosa, fruktosa dan sukrosanya.

Pokok Kurma adalah dioecious, dengan berpisahan tumbuhan jantan dan betinanya. Mereka dapat dibesarkan secara mudah dari biji benih, tetapi hanya 50% dari seedlings akan menjadi betina dan oleh itu berbuah, dan kurma-kurma dari tumbuhan seedlings ialah seringnya lebih kecil dan berkualiti kurang baik. Kebanyakan ladang komersil oleh itu menggunakan cuttings dari hasil heavily cropping, pada utamanya 'Medjool' oleh kerana hasil ini mengeluarkan yields tinggi pada buah yang besar dan manis. Tumbuhan membesar dari cuttings akan berbuah 2-3 tahun lebih awal daripada tumbuhan seedling.

Kurama adalah secara kebiasaan berpolinasi angin tetapi dalam horticulture oasis tradisional dan kebun komersil moden mereka berpolinasi keseluruhannya secara manual. Polinasi kebiasaan bermuncul dengan bilangan sama tumbuhan jantan dan betina. Meskipun, dengan bantuan, sebiji jantan akan mempolinasikan ke atas 100 betina. Sejak jantannya dinilaikan hanya sebagai pemolinasi, ini membenarkan penanam untuk menggunakan sumber mereka untuk lebih pengeluaran buah pada tumbuhan betina. Sesetengah penanam tidak akan mengekalkan mana-mana tumbuhan sebagaimana bunga jantan diadakan di pasaran tempatan pada masa polinasi. Polinasi manual dilakukan dengan buruh bermahir pada tangga, atau di sesetengah kawasan seperti Iraq, mereka memanjat pokok menggunakan alat pemanjat khas yang wrap keliling batang pokok dan belakang pemanjat untuk membuatnya bercantum pada batang pokok sementara memanjat. Kurang seringnya debunga akan ditiup ke bunga betina dengan mesin angin.

Hasil Partenokarpi wujud tetapi buah tidak berbiji adalah lebih kecil dan berkualiti lebih rendah.^{[perlu rujukan]}

Kurma bermasak dalam empat tingkat, yang di mana dikenali di seluruh dunia dengan nama Arabic mereka kimri (matang), khalal (saiz-penuh, rangup), rutab (masak, lembut), tamr (masak, keringan-matahari). Sebiji portion 100 gram pada kurma segar adalah sumber premium vitamin C dan membekalkan 230 kcal (960 kJ) tenaga. Sejak kurma mengandungi sedikit air, mereka tidak menjadi lebih berkonsentrasi pada pengeringan, walaupun vitamin C adalah hilang dalam prosesnya.

Kurma adalah tanaman tradisional di Iraq, Semenanjung Arab, dan Afrika utara barat ke Maghribi dan telah dijelaskan di tempat-tempat dalam al-Quran. Dalam negara Islam, kurma dan yogurt atau kadang-kadang susu adalah suatu hidangan tradisional pertama apabila matahari membenam sewaktu Ramadan. Kurma (terutamnya Medjool dan Deglet Noor) adalah juga dikeluarkan di Californiaselatan dan Arizona di Amerika Syarikat.

Pokok kurma dapat mengambil masa 4 ke 7 tahun selepas ditanam sebelum mereka berbuah, dan mengeluarkan viable yields untuk tuaian komersil di antara 7 ke 10 tahun. Pokok kurma matang dapat mengeluarkan 80-120 kilogram (176–264 lb) kurma musim tuai, walaupun mereka tidak semua masak pada waktu yang sama jadi beberapa tuai diperlukan. Untuk mendapatkan buah berkualiti pasaran, sikat-sikat kurma haruslah nipis dan dimasukkan ke dalam beg atau ditutupi sebelum bermasak supaya buah yang lainnya membesar dan dilindungi dari cuaca & perosak seperti burung.

Hasil kurma

Kebun pokok kurma, Boumalne, Maghribi

Sebilangan besar hasil kurma dibesarkan. Yang terpenting adalah:

• Aabel - umum di Libya
• Ajwah - dari pekan ‘Ajwah di Saudi Arabia, ia adalah tajuk suatu hadith masyhur nabi Muhammad.
• Al-Barakah - dari Saudi Arabia
• Amir Hajj atau 'Amer Hajj' - dari Iraq, ini adalah lembut dengan suatu kulit tebal dan isi tebal, kadang-kadang digelar "kurma pelawat" kerana ia adalah suatu buatan dikhidmatkan ke tetamu.
• 'Abid Rahim (bahasa Arab: عبد رحيم‎), dari Sudan
• Barakawi (bahasa Arab: بركاوي‎), dari Sudan
• Barhee atau (barhi) (dari bahasa Arab barh, suatu angin panas) - ini adalah hampir bersilinder, amber ringan ke perang tua apabila masak; lembut dengan isi tebal dan perisa kaya. Salah satu dari kepelbagaian sedikit yang adalah bagus di tingkat khalal apabila mereka adalah kuning (seperti sebiji anggur segar yang bertentangan dengan yang kering, seperti sebiji kismis).
• Bireir (bahasa Arab: برير‎) - dari Sudan
• Deglet Noor (bahasa Arab: 'translusen' atau 'kurma cahaya') - sangat ternama kerana pusatnya kelihatan terang atau keemsan apabila dipegangkan di bawah matahari. Ini adalah kurma utama diAlgeria, AS, dan Tunisia, dan di negara yang kemudiannya ia dibesarkan di oases pendalaman dan adalah hasil ekspot utama. Ia adalah separuh kering dan tidak terlalu manis.
• Derrie or 'Dayri' (the 'Monastery' date) - from southern Iraq - these are long, slender, nearly black, and soft.
• Maharani - developed by the Deval Family in Indio California USA from a seedling of 'Deglet Noor'. It is larger than 'Deglet Noor', somewhat softer and sweeter. It generally has a light tan top half and brown bottom half.
• Ftimi or 'Alligue' - these are grown in inland oases of Tunisia.
• Holwah (Halawi) (bahasa Arab: 'manis') - ini adalah lembut, dan sangat manis, kecil ke sedang pada saiznya.
• Haleema - di Hoon, Libya (Haleema adalah nama seorang wanita)
• Hayany - dari Mesir (Hayani) (Hayany adalah nama seorang lelaki) - ini adalah kurma merah tua dan hampir hitam dan lembut.
• Iteema - umum di Algeria
• Kajur - umum di Pakistan / India
• Kenta - umum di Tunisia

Kurma Khadrawi

• Khadrawy (bahasa Arab: 'hijau') - sautu hasil digemari oleh banyak orang Arab, ia adalah sebiji kurma yang lembut dan sangat gelap.
• Khalasah (bahasa Arab: 'kuintesens') - salah satu hasilan kelapa kurma yang termasyhur di Saudi Arabia, masyhur dengan tingkat kemanisannya yang tidak tinggi atau rendah, oleh itu, sesuai dengan kebanyakan orang. Buahnya digelar 'Khlas'. Tempat masyhurnya adalah 'Huffuf' (Al-Ahsa) di Provinsi Timur Saudi Arabia (Al-Sharqheyah).
• Khastawi (Khusatawi, Kustawy) - ini adalah kurma lembut utama di Iraq; ia adalah bersirap dan kecil pada saiznya, dianugerahkan untuk pencuci mulut.
• Maktoom (bahsa Arab: 'sulit') - ini adalah sebiji kurma yang besar, merah-perang, kulit tebal, lembut dan manis-sedang.
• Manakbir - sebiji buah besar yang memasak awal.

Kurma Medjool

• Medjool atau (Mujhoolah) (bahasa Arab: 'tidak dikenali') - dari Maghribi, juga dibesarkan di AS, Saudi Arabia, Jordan dan Israel; sebiji kurma yang besar, manis dan succulent. Ia digelar tidak dikenali kerana orang yang memiliknua pertama kali tidak tahu spesisnya dan oleh itu memanggilnya tidak dikenali.
• Migraf (Mejraf) - sangat masyhur di Yemen Selatan, dan adalah kurma yang besar dan amber-emas.
• Mgmaget Ayuob - dari Hoon, Libya
• Mishriq (bahasa Arab: 'Timur' - مشرق)‎ - dari Sudan dan Saudi Arabia
• Nabtat-seyf - di Saudi Arabia.
• Rotab - dari Iran, mereka adalah gelap dan lembut.
• Sag‘ai - dari Saudi Arabia.
• Saidy (Saidi) - lembut, sangat manis, ini adalah masyhur di Libya.
• Sayer (Sayir) (bahasa Arab: 'umum') - kurma ini adalah jingga-perang tua, bersaiz sedang, lembut dan bersirap.
• Sekkeri - (secara harfiah bergula) Kulit perang tua; sangat manis dan berisi lembut, dari Saudi Arabia.
• Sellaj - di Saudi Arabia.
• Tagyat - umum di Libya.
• Tamej - di Libya.
• Thoory (Thuri) - masyhur di Algeria, kurma kering ini adalah perang-merah apabila dirawat dengan suatu bloom biru dan mempunyai kulit yang sangat berkedut. Isinya kadang-kadang keras dan brittle tetapi perisanya dijelaskan sebagai manis dan berkacang.
• Umeljwary - di Libya.
• Umelkhashab - Kulit merah yang elok; masam manis, isi putih keras (Saudi Arabia).
• Zahidi (bahasa Arab: '[Yang] zahid') - saiz sedang ini, kurma yang bersilinder, perang-emas muda yang semi-kering atau sangat bergula, dan dijual sebagai lembut, keras-sedang dan keras.

Ada lebih daripada cultivar dikenali 100 di Iraq.Templat:Clarifyme Ia harus dinyatakan, meskipun, bahawa suatu usaha dapat mempunyai berbagai nama terpulang pada tempata

Pengeluaran

Iraq dahulu pernah menjadi pengeluar kurma utama tetapi pada masa kini bilangan pengeluaran dan ekspot kurma telah berkurangan.

Pengeluar Kurma Sepuluh Teratas — 2005 (1000 ton)
Iraq	7,170.00
Arab Saudi	4,970.49
Mesir	1,170.00
Iran	880.00
Emiriah Arab Bersatu	760.00
Algeria	516.29
Pakistan	496.58
Sudan	328.20
Libya	150.00
China	130.00
Jumlah Sedunia	16,696.56
Sumber: UN Food & Agriculture Organisation (FAO)[1]

Kegunaan makanan

Inovasi perkongsian ilmu dan import seantero dunia . Makanan yang dirumus adalah kek,coklat,kurma kering,dan produk kecantikan. 

Kegunaan lain

Tunggul kurma menunjukkan struktur kayu

Biji benih kurma direndam dan dikisar untuk memberi haiwan makan. Minyak mereka sesuai untuk kegunaan sabun dan barang kemas. Mereka juga boleh proses secara kimia sebagai suatu sumber asid oxalic. Biji mereka kemudian dibakar untuk membuat arang untuk tukang perak, dan dapat digantung di rantai. Biji kurma juga dikisar dan digunakan dalam cara biji kopi, atau sebagai campuran ke kopi.

Daun pokok kurma digunakan untuk Palm Sunday dalam agama Kristian. Di Africa utara, mereka secara umum digunakan untuk membuat pondok. Daun matang juga digunakan untuk membuat tikar, skrin, bakul dan kipas. Daun diproses boleh digunakan untuk insulating board. Daun kering petiole adalah suatu sumber pulpa selulosa, digunakan untuk tongkat jalan, penyapu, fishing floats dan minyak. Sarung daun dihadiahkan oleh kerana wangian mereka, dan gentian mereka juga digunakan untuk tali, kain kasar, dan topi besar. Daun-daun ini digunakan sebagai suatu lulavdalam cuti Yahudi Sukkot.

Stripped fruit clusters digunakan sebagai penyapu. Di Pakistan, suatu sirap pekat berlikat diperbuat dari buah-buahan masak digunakan untuk suatu salutan untuk beg kulit dan paip untuk mencegahkan kebocoran.

Kayu pokok kurma digunakan untuk tiang dan rafters untuk pondok; ia lebih ringan daripada kelapa dan tidak berapa durable. Ia juga digunakan untuk pembinaan seperti jambatan dan aqueducts, dan sesetengah dhow. Kayu tertinggal dibakar untuk minyak.

Di mana tradisi kraf masih thrive, seperti di Oman, pokok kelapa itu masih lagi yang terversatile dari semua tumbuhan asli, secara virtual setiap bahagian pokok digunakan untuk membuat bahan fungsi berjulat dari tali dan bakul ke sarang lebah, bot nelayan, dan kediaman tradisional

Kegunaan perubatan tradisional

Pokok kurma di Multan, Pakistan

Kurma mempunyai suatu kandungan zat tannin dan dapat digunakan secara perubatan sebagai are suatu detersive (mempunyai tenaga pembersihan) danastringen pada masalah usus.^{[perlu rujukan]} Sebagai suatu penanaman, perebusan, sirap, atau pes, kurma dapat ditadbirkan untuk sakit kerongkong, demam selsema, bronchial catarrh, dan dibawakan untuk melegakan demam dan berbilangan pengeluhan yang lain.^{[perlu rujukan]} Satu kepercayaan tradisional adalah bahawa ia dapat mengurangkan akibat mabuk. Tepung biji benih juga digunakan pada sesetengah ubat tradisional.

Suatu perekat yang yang meleleh dari pohon wounded diemployed di India untuk merawat penyakit ciri-birit dan pembiakan-kencing.^{[perlu rujukan]} Akarnya digunakan pada sakit gigi. Debunga menghasilkan suatu prinsip estrogen, estrone, dan mempunyai suatu kesan gonadotropic pada anak tikus.

Penyakit

Rencana utama: Senarai penyakit pokok kurma

Pokok kurma adalah mudah termakan suatu penyakit bergelar penyakit Bayoud yang disebabkan oleh kulat Fusarium oxysporum. Penyakit ini, yang mematikan banyak usaha lebih lama yang popular seperti 'Deglet Noor', telah membawa ke suatu kekurangan besar pada pengeluaran di mana ia kini, terutamanya Maghribi dan Algeria barat. Meskipun, pencegahan usaha baru pada penyakit tersebut telah dibinakan.

INOVASI KURMA 

KELAPA SAWIT MACAM KURMA DAAAA

TIDAK PERCAYA INI DA 

JAP YA 

>__<

>______<
:P
:P
:P
>___<
:P:P:P:P:P
:P:P:P
:P

SAWIT MACAM KURMA, 

KURMA MACAM SAWIT,

MACAMMACAM LA,

YOK INOVASI WIT.

(SUMBER: PAK WIKIPEDIA, MAK GOOGLE )

Galeri

• 

  Pokok kurma dengan buah kurma di Kebun Kurma Abdul Aziz diMadinah al-Munawwarah.
 
• 

  Kurma ranum dan kering pada tandan buah di Kebun Kurma Abdul Aziz di Madinah al-Munawwarah. 

ASAL USUL KITAB BERZANJI

Assalamualaikum dan Kabare?

Hari ini Sona ingin berkongsi pengetahuan tentang kitab berzanji kerana ingin mengetahui kewujudan kitab berzanji. Sona hanya ingin berkongsi sahaja dan tiada spekulasi dan hanya ingin tahu serta berkongsi sahaja.Tidak salahkan memuji Nabi Muhammad SAW jadi berzanji juga adalah kata-kata pujian kepada baginda >__<  

A. SEJARAH KITAB BERZANJI

Kitab Barzanji adalah buah karya Syekh Jafar Al Barzanji bin Husin bin Abdul Karim (1690-1766 M), seorang qadli (hakim) dari Mazhab Maliki yang bermukim di Madinah. Judul asli kitab tersebut, ‘Iqd al-Jawahir (untaian permata). Namun, nama Barzanji (sang penulis–Red) lebih dikenal masyarakat Muslim ketimbang nama judul kitabnya. Dan pengucapan kata ‘barzanji’ secara fasih agaknya cukup menyulitkan lidah lokal Indonesia, sehingga kata tersebut teradaptasi menjadi berjanji.Karya sastra al-Barzanji ini begitu masyhur di Tanah Air. Syekh Nawawi al-Bantani telah mensyarahi (menjabarkan) isi kitab tersebut dan diberi judul Madarijus Shu`ud ila Iktisa` al-Burud. Beberapa ahli bahasa Arab menerjemahkannya ke dalam bahasa Indonesia. Sastrawan WS Rendra pernah mementaskannya dalam Pagelaran Seni Teater Shalawat Barzanji beberapa tahun silam.Penulisan Kitab Barzanji tidak lepas dari sejarah panjang konflik militer dan politik antara umat Islam dan umat Kristen Barat dalam Perang Salib. Selama Perang Salib berlangsung, Sultan Salahuddin al-Ayyubi (1138-1193 M) sadar akan pentingnya figur pemersatu yang diimajinasikan bersama. Dialah Rasulullah SAW.

Keagungan Nabi dalam Barzanji

Yaa Nabi salam ‘alaika (Wahai Nabi, semoga kedamaian selalu tercurahkan kepadamu)Yaa Rasul salam ‘alaika (Wahai Rasul, semoga kedamaian selalu tercurahkan kepadamu)Yaa habib salam ‘alaika (Wahai sang kekasih, semoga kedamaian selalu tercurahkan kepadamu)Shalawatullah ‘alaika (Semoga kemulyaan dari Allah selalu dilimpahkan kepadamu).Syair itu begitu akrab di telinga masyarakat Muslim Indonesia. Setiap saat, baik di rumah, surau, majelis taklim, maupun masjid, syair tersebut dikumandangkan untuk memuji Nabi Muhammad SAW. Apalagi pada bulan Rabiul Awal, yang merupakan tahun kelahiran Nabi Muhammad SAW, pembacaan syair-syair pujian kepada Rasulullah, baik Diba’ Barzanji, Burdah, Simthuddurar (Maulid Habsyi), bergema dalam berbagai kegiatan keagamaan. Tidak saja di Indonesia, tetapi juga sering dibaca umat Islam di Asia Tenggara dalam berbagai upacara keagamaan. Dan syair maulid Diba’ Barzanji, Burdah, Simthuddurar dan lainnya, kini dibukukan dalam satu buku yang diberi nama Syaraf al-Anam.

Umat Muslim Indonesia punya cara tersendiri dalam mengekspresikan rasa cintanya terhadap Rasulullah SAW. Pujian dan shalawat disuarakan bersama-sama secara khusyuk dan terkadang diiringi alunan musik tradisional, kompang, gambus, hadrah, rebana, dan lainnya. Kegiatan pembacaan syair maulid ini begitu semarak dalam semangat kebersamaan. Bagi umat Islam, pembacaan syair-syair maulid ini merupakan penghormatan dan pujian atas keteladanan penghulu umat, Muhammad SAW.Syair di atas adalah bait kedua dan ketiga dari nazhom Al-Barzanji. Namun demikian, saat pembacaan syair Burdah, Diba’ atau al-Habsyi, syair ini juga sering dibaca, terutama ketika memasuki mahallu al-qiyam (tempat berdiri).

Syair Barzanji yang dikenal juga dengan Maulid Barzanji mengisahkan riwayat hidup Nabi Muhammad SAW dalam untaian syair yang menakjubkan. Dalam garis besarnya, karya ini terbagi dua, yaitu natsar dan nazhom. Pada bagian natsar terdapat 19 subbagian yang memuat 355 untaian syair, dengan mengolah bunyi ah pada tiap-tiap rima akhir. Seluruhnya merunutkan riwayat Nabi Muhammad SAW, mulai dari saat-saat menjelang baginda Nabi dilahirkan hingga masa-masa tatkala beliau mendapat tugas kenabian. Sementara, bagian nazhom terdiri atas 16 subbagian yang memuat 205 untaian syair, dengan mengolah rima akhir nun.Di dalam kitab ini tidak terdapat informasi tentang tanggal, bulan, dan tahun suatu peristiwa sejarah secara detail. Kitab ini ditulis tidak dimaksudkan sebagai buku sejarah, Syair ini merupakan karya sastra tentang riwayat hidup Rasulullah SAW dengan kekuatan bahasa, pemilihan kata yang apik dan serasi, serta metafor yang indah. Sebagai contoh, keluhuran sosok Rasulullah dianalogikan dengan benda-benda langit sebagai penghias alam semesta, bahkan lebih indah dari benda-benda itu.

Cahaya di atas cahaya

Bahkan, Syekh Ja’far menggambarkan kehadiran sang Rasul di tengah umat Muslim dalam nazhom-nya pada baris keempat yang berbunyi :Asyraqa al-badru ‘alaina fa ikhtafat minhu al-buduuru (Telah terbit purnama di tengah-tengah kita, maka tertutuplah semua bulan purnama).Pada bait berikutnya, Syekh Ja’far menggambarkan:Anta syamsun anta badrun Anta nuurun fawqa nuuri (Engkaulah surya, engkaulah purnama. Engkaulah cahaya di atas cahaya).Dalam tradisi masyarakat Arab, metafora dan simbol terhadap benda-benda langit dimaksudkan menumbuhkan kekuatan rasa cinta dan rindu terhadap orang yang dijunjung, sebagaimana manusia selalu merindukan hadirnya purnama. Dengan penggambaran yang demikian, sang pengarang ingin menyampaikan betapa pribadi Rasulullah begitu agung lagi penting bagi umat manusia, sebagaimana benda-benda langit yang letaknya di atas, memancarkan keindahan, tak terjangkau oleh tangan namun selalu dirindukan, dan memiliki peran penting dalam menjaga dinamika kehidupan alam semesta.Pribadi dan akhlak baginda Nabi tidak lain adalah ejawantah ajaran Alquran yang wajib ditiru oleh umat Islam. Beliau adalah cahaya di atas cahaya yang menyinari hati setiap umatnya, membawa mereka kepada kebahagiaan dunia dan akhirat. Anta mishbahu as-shuduuri (Engkau adalah lentera hati), kata Syekh Ja’far dalam nazhom bait ketujuh. Kehadirannya sebagai cahaya merupakan nikmat tak terhingga bagi semua makhluk hidup. Melalui beliaulah manusia mengenal Tuhannya secara lebih dekat.Keindahan syair Barzanji tidak hanya terletak pada metafornya, tetapi juga pilihan kata-katanya. Setiap kalimatnya berupa kasidah puitis yang diakhiri dengan huruf yang sama (ah atau nun). Mudah diucapkan dan nikmat didengar. Bahkan, bagi masyarakat yang masih kuat memelihara tradisi lisan, susunan kalimat itu mempermudah umat dalam menghapalkannya. Sebagaimana kebiasaan para santri pesantren tradisional yang melantunkan bait-bait syair Barzanji tanpa melihat teks.

Untaian kemilau kata yang berakhir dengan bunyi ah tampak pada pelukisan nasab baginda Nabi Muhammad SAW dalam natsar bait pertama. Judul Untaian Mutiara/ agaknya dipilih oleh penulis untuk melukiskan kemulyaan silsilah keluarga Rasulullah yang dituturkan dalam rangkaian kalimat bersajak. Berikut adalah terjemahannya.”Kusampaikan bahwasanya junjungan kita Nabi Muhammad SAW adalah putra Abdullah, putra Abdul Muthalib, nama aslinya ialah Syaibatul Hamd, karena budi pekertinya yang agung. (Abdul Muthalib) adalah putra Hasyim, nama aslinya Amr, putra Abdu Manaf, yang nama aslinya Al-Mughirah, yang mencapai kemulyaan yang tinggi.”Pada bagian ini ditutup dengan untaian syair:Nasabun tahsibul ‘ula bihulah (Rangkaian nasab yang berkedudukan tinggi).qalladatha nujumah al-jawza’u (laksana barisan bintang-bintang yang saling terkait).Habbadza ‘iqdu sudadiw wa fakhari (Betapa indah untaian yang sangat mulia dan membanggakan itu).anta fahil yatimatul ‘ashma-u (dengan dikau yang laksana liontin berkilau di dalamnya).Sejumlah kisah perjalanan hidup Nabi Muhammad SAW, secara berurutan diuraikan dengan rima yang masih sama. Sang penulis mengisahkan masa kehamilan ibunda Rasul, dan kelahiran beliau yang disertai dengan keajaiban-keajaiban alam. Berikut sekelumit kisah kehadiran sang Nabi dari syair Barzanji.Dikisahkan pada masa hamil Nabi Muhammad, ibunda beliau, Aminah, didatangi malaikat utusan Allah yang mengabarkan bahwa beliau sedang mengandung seorang nabi dan junjungan seluruh umat manusia. Pada masa kehamilan itu pula, sang ibu menyaksikan cahaya keluar dari tubuhnya. Cahaya tersebut bersinar sampai ke negeri Syam.Di tempat lain terjadi pula peristiwa yang menakjubkan. Disebutkanlah satu guncangan di istana Kisra di Persia yang menyebabkan istana tersebut retak, yang menjadi tanda keruntuhan kerajaan itu. Juga, api di negara Parsi yang tidak pernah padam selama hampir seribu tahun, namun kemudian padam pada saat Muhammad dilahirkan. Peristiwa ini mengejutkan orang-orang Parsi.Sementara itu, di dalam nazhom yang diakhiri dengan bunyi nun, keutamaan budi pekerti baginda Rasul diuraikan dengan barisan kata yang memesona. Di bagian ini penulis menyajikan pribadi Nabi sebagai suri teladan dalam menciptakan kesetaraan, tenggang rasa, dan cinta kasih antarsesama.Rasul berada di garis terdepan dalam penerapan tatanan sosial berdasarkan ajaran agama Islam. Beliau sangat mencintai kaum fakir miskin, berjalan seiring sejalan dengan para sahabatnya tanpa membedakan status sosial maupun ekonomi. Syair Barzanji mengisahkan suatu ketika Rasulullah mengatakan Khalluu Dhohri (janganlah kalian berjalan di belakangku). Ini menunjukkan sebuah keteladanan sang pemimpin akan pentingnya kebersamaan dengan saudara seiman.

B. KRITIKAN ATAS KITAB BERZANJI

Barzanji menyajikan kisah kehidupan Nabi dengan untaian kalimat yang begitu gemilang. Dan di sisi lain, masyarakat Indonesia pada umumnya tumbuh berkembang dalam lingkungan yang kaya akan karya sastra. Dengan demikian, penerimaan Barzanji di Tanah Air berjalan cepat dan berakar kuat.padahal cara berislam yang benar tidak di landasi alasan-alasan seperti itu.

transformasi nilai dalam syair-syair maulid Barzanji dan lainnya dalam kehidupan umat sehari-hari masih terkendala oleh faktor bahasa. Sejauh ini, terjemah versi bahasa Indonesia belum banyak dibaca oleh masyarakat, terutama yang berada di pedesaan. Akibatnya, tidak banyak umat Muslim Indonesia yang mampu menyelami mutiara hikmah yang terkandung di dalamnya. sehingga banyak yang tidak mengetahui makna yang terkandung, maka terjerumuslah pada kata-kata syirik, khurofat dan bid’ah.

di indonesia kitab berzanji ini dilantunkan dalam upacara-upacara seperti sekaten, kelahiran anak, akikah, potong rambut, pernikahan, syukuran, dan upacara lainnya. Ini mencerminkan kesatuan ciri-ciri kebudayaan umat Islam Indonesia, sekaligus menyimbolkan keseragaman cara pandang mereka terhadap Rasulullah SAW. Pada skala yang lebih kecil, jamaah yang hadir dalam pembacaan Barzanji memiliki kesadaran persamaan antarsesama. Mereka duduk bersila bersama, berdiri bersama, membaca Barzanji bersama, dan makan bersama. Dari level yang paling kecil inilah, benih-benih persatuan umat Islam dapat dipupuk dan ditumbuhkembangkan demi keutuhan ukhuwah islamiyah.padahal dalam islam tidak mengenal upacara-upacara tersebut. dan tidak mungkin pada masa Sholahuddin ada berzanji .Sebab masa hidup keduanya jauh berbeda. Masa hidup syekh Ja`far adalah sekitar tahun 1764 M – 1177 H. Sedang masa hidup salahuddin al ayuubi sekitar 1183 M.

Rasulullah di katakan cahaya di atas cahaya adalah sirik , dan tidak layak di sematkan kepada Rasulullah

Lihat ayat sbb :

“Allah (Pemberi) cahaya (kepada) langit dan bumi. Perumpamaan cahaya Allah, adalah seperti sebuah lubang yang tak tembus, yang di dalamnya ada pelita besar. Pelita itu di dalam kaca (dan) kaca itu seakan-akan bintang (yang bercahaya) seperti mutiara, yang dinyalakan dengan minyak dari pohon yang banyak berkahnya, (yaitu) pohon zaitun yang tumbuh tidak di sebelah timur (sesuatu) dan tidak pula di sebelah barat (nya), yang minyaknya (saja) hampir-hampir menerangi, walaupun tidak disentuh api. Cahaya di atas cahaya (berlapis-lapis), Allah membimbing kepada cahaya-Nya siapa yang Dia kehendaki, dan Allah memperbuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia, dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” (QS AN-NUR; 35)

Jadi cahaya di atas cahaya adalah Allah dan tak layak di sandang para nabi atau Rasul

kisah-kisah di atas dalam sejarah kitab berzanji adalah khurofat. Dalam majalah al manar di terangkan :Setelah tiga riwayat itu – riwayat di sebutkan pula riwayat Makhzum bin Hani` dari ayahnya menurut riwayat al baihaqi dan Abu Nuaim . Di sana di jelaskan pada malam maulid istana Kisra goncang , hingga 14 balkonnya jatuh . Api persia mati , lalu danau Sawah juga kering …………….padahal yang benar adalah Riwayat al baihaqi itu sangat lemah .Ibnu Aasakir berkata : Hadis nyeleneh kami tidak mengetahuinya kecuali dari hadis Makhzum dari ayahnya dan hanya Abu Ayyub al bajali yang meriwayatkannya Dan ia tidak bisa di buat hujjah bila sendirian . Jadi kisah itu tidak valid dan tidak usah di percaya.Abu Nuaim sendiri meriwayatkannya tapi kurang percaya padanya .Beliau memang suka meriwayatkan hadis – hadis mungkar , bahkan palsu tanpa komentar di harapkan orang – orang akan mengetahui derajat hadis dari sanadnya .Mereka mengeritik Abu Nuaim dan Ibnu mandah , dan masing – masing di keritik karenanyaDzahabi menyatakan : ” Saya tidak menerima perkataan keduanya , aku tidak tahu dosa besar karena keduanya meriwayatkan hadis – hadis palsu tanpa komentar” .

C. APAKAH HUKUM DARI BERZANJI
?????????????????????????????????????????????????

Ulama membolehkan perkara seperti zanji dan qasidah. Zanji dan Qasidah adalah benda yang sama, kalau di Mesir qasidah dan Malaysia dikenali zanji, walhasil semuanya menuju kepada mahabbah (cinta) pada Rasulullah s.a.w. Silaka...Itulah fatwa yang boleh ana kongsikan dengan sahabat2 sekalian daripada guru saya Syeikh Taha Hubaisyi, seorang pakar aqidah Mesir, bagi ana bukan sahaja Mesir bahkan dunia. Cinta beliau pada Rasulullah sangat dalam dan luar biasa meskipun buta.

Bahkan kalau sahabat melihat kepada sejarah, Nabi sendiri tidak pernah menegur perbuatan orang madinah yang menyambut ketibaan Nabi s.a.w. yang datang dari makkah dengan qasidah طلع البدر علينا . Kita semua tahu bahawa Nabi datang ke Madinah atas undangan orang2 Madinah yang begitu cintakan Nabi s.a.w. dan yakin bahawa baginda mampu memyatukan Kaum Aus dan Kaum Khazraj. Di situ menunjukkan bahawa Nabi tidak melarang perbuatan tersebut bahkan tidak ada hadith yang melarang perbuatan sedemikian.

Ok...Ana rasa tidak perlu memanjangkan kalam perbahasan tentang isu yang sebenarnya sudah lama selesai. Ulama telah membahasnya sehingga masak dan yakinilah kalam mereka tanpa ragu2. Semuanya yang kita lakukan sebagai mahabbah kepada Rasulullah insyaAllah akan dihitung oleh Allah kelak dan menempatkan kita bersama Nabi Muhammad yang sayangi. Ana rasa point ana sampai kepada sahabat2 sekalian. Lakukan apa sahaja yang tidak bertentangan dengan syara'.

Telah berkata Syeikh Ruhy Murabbi:

Kalau zanji/qasidah itu bid'ah, nescaya ulama' Mesir lah yang pertama akan bangkit menentangnya kerana ulama Azhar adalah penegak sunnah. Tapi apa yang berlaku? Para Alim Ulama duduk dalam majlis2 qasidah memuji Nabi s.a.w. Apakah semua Ulama Azhar sesat(bid'ah). Kalau begitu, yang tidak sesat hanyalah wahabi sahaja, itupun 2/3 orang sahaja, syurga yang begitu luas dan banyak Allah cipta hanya untuk dihuni oleh 2/3 orang dan pengikut sekitar 1000 orang sahaja....tak masuk akal langsung.

( Tambahan data: http://syeikhubaidillah.blogspot.com/2010/03/hukum-berzanji-berqasidah.html) 

Sumber Tulisan :

http://amustofa.blogspot.com/2009/03/berzanji.htm

http://mantankyainu.blogspot.com/search/label/KItab%20Berzanji

Al a`lam 123/2

Mu`jamul muallifin 137/

(Sumber: Aduka Panji Alam (Official) Fans Club dan http://syeikhubaidillah.blogspot.com/2010/03/hukum-berzanji-berqasidah.html)

ABAH

Assalamualaikum dan Kabare?

Panorama indah fana terasa,

Bayu laut segar terasa,

Abah sungguh besar pengorbananya,

Sehangat kasih abah terasa. 

 >__< 

Detik ini Sona berasa bersyukur dilahirkan di alam ni. Menjadi insan yang berjaya di samping mak,abah,adik-adik,guru-guru dan sahabat-handai. Malah, kaum kerabat Sona sendiri berjaya. HEHE ALHAMDULILLAH >__< 

Entri kali ini Sona ingin bercerita tentang abah hehe >__< 

Nama abahku Bahari Samsi. Arwah datukku walau tidak pernah bertemu pasti beliau juga seorang yang hebat seperti abahku. Rasa-rasanya Satu Parit Sulong kenal kedai BAHARI TUKANG JAHIT. Zaman kegemilangannya dahulu masa bulan puasa, teringat Sona suka berjalan-jalan dan bermain-main di tepi Sungai ketika bulan puasa setiap petang masa kedai tu masih dibuka. 

Kini abah jahit di rumah sahaja. Hasil kerja tangan abah halus buatannya dan boleh menjahit pelbagai jenis baju tradisional Melayu malah pernah menjahit kot,kemeja dan uniform nurse,baiki baju dan seluar pun boleh, Kalau uniform atau kot tu kena bawa contoh la. Bawa kain pasang dan tempah ya hehe >__< 

JUBAH PANDAI 

BOLEH JUGA 

CEKAK MUSANG PALING EXPERT< TELUK BELANGA SEMBAT YANG DIUPAH HAHA >__<

KOk tersasul pula ke situ ya. Hahahahahahahahahahahahkuikuikui >__<

Ok la sambung semula. Sona sayang sangat dengan abah. Dia juga menjadi inspirasi Sona untuk berjaya.

Mula sesi bermadah pula hukhukhuk ;( 

Keringatmu,

Setitis air matamu jatuh ke bumi,

Merisaukan anakmu yang mu sayangi,

Menangis ke dalam pelukanmu ketika abah bertandang,

Ketika........................

Aku jatuh tiada jiwa,

Tidak berputus asa ...................

Abah beriktiar untuk jiwaku ?????????/

Kembali ke jasadku :( 

Alhamdulillah bersyukur,

Ikhtiar abah telah sukses,

Menjadikan anakmu ini,

Seorang yang berjaya,

Terima kasih abah .

Kini,

Aku ingin membalas jasamu,

Demi keluarga bahagia,

Dunia sebagai laluan,

Sebelum menuju pintu,

Mari mencari kunci,

Kunci menuju akhirat,

PAHALA kuncinya,

Khalifah di muka bumi,

Abah sayangku kepadamu,

Seorang anak,

Mengharapkan,

Abah ke syurga,

Bersama-sama anakmu >___< 

HENSEM X hehehehehe 

KHUSUS JAHIT 

APAMACAM ADA MACAM YB TAK ????
HEHE ABAH G NIKAH DENGAN MAK >__< 

Tahun 2007 mak dan abah berjalan2 sekitar Dataran bersamaku dan adikku. 

Alhamdulillah. Dugaan yang ku alami dahulu mematangkan diriku. Sona berasa bersyukur dikurniakan keluarga bahagia dan tenang walau menghadapi segala UJIAN ALLAH SWT di fana ini.

PUTERI SULONG ANAKANDA BAHARI

DI UNIKL MELAKA
>__< 

Sona saaaaaaaayyyyyyyyyyyyyyaaaaaaaaaaaaannnnnnnggggggggggg 

ABAH >____< 

SEKUNTUM KASIH ABADI UNTUKMU ABAH
>___< 

( Nurkilan: Sona dan Google )

Masjid Agung Jawa Tengah

Kabare  kabeh karo dulurku,

Sedulur Jowo iso ngomong,

Kapan-kapan karo dulurku,

Arek dolan neng Masjid Agung. 

Assalamualaikum dan Kabare Semua sahabat Sekalian >__< 

Pada hari Ahad yang lalu, Sona telah dolan-dolan ke Bandar Melaka. Sona telah kaget melihat pemandangan suatu RUMAH SUCI ALLAH SWT di Jawa Tengah. Panorama itu telah menarik perhatian Sona untuk mengenali PUSAT TAMADUN ISLAM DI JAWA TENGAH.>__< 

Seterusnya, rasa tidak malu tiada selapis daya, Sona pun tangkap gambar MASJID AGUNG itu. Mari jenguk replika Masjid tersebut >__< 

REPLIKA MASJID AGUNG DI JAWA TENGAH
SUBAHANALLAH CANTEEKKK !!!!!!!!
>__< 

Kemudian, Sona ada masa terluang carilah di Google Images ada gambar Masjid Agung tersebut. Wahh Sungguh indah panoramanya. Jom jenguk fakta tentang MASJID AGUNG ini >__< 

Masjid Agung merupakan masjid terbesar di Jawa Tengah dan menjadi ikon pariwisata di kota Semarang. Masjid Agung unik karena arsitekturnya merupakan kombinasi antara Masjid Nabawi di Madinah, Masjid Kudus, dan Masjid Agung di Demak.

Masjid yang dibangun pada lahan seluas 10 hektar terletak di Jalan Gajah Raya, Gayamsari, Semarang. Masjid ini telah lama didirikan sekitar tahun 2007. Masjid ini dapat menampung lebih dari 17.000 jamaah. Masjid ini juga memiliki fasilitas seperti Convention Hall, Plaza, Hotel, Kantin, dll

Keunikan masjid ini juga terletak di Payung tersebut. Mengapa unik? Karena modelnyadiambil dari Masjid Nabawi di Madinah. Ada enam payung di sini. Payung ini juga berfungsi untuk melindungi jamaah yang sholat di luar siang hari, biasanya payung ini akan dibuka pada saat Idul Fitri atau ketika ada event-event besar

Masjid ini juga memiliki sebuah menara yang notabene adalah menara masjid tertinggi di Indonesia yang memiliki tinggi 99m dan dinamakan menara Al-Husna, diambil dari 99 nama Allah. Menara ini sangat unik karena di dalamnya terdapat sebuah museum sejarah Islam di Indonesia, Sebuah Restoran yang sangat unik karena kursimya dapat berputar 360o, sehingga ketika kita makan, kita juga dapat melihat pemandangan indah kota Semarang, ada juga tempat khusus untuk melihat pemandangan kota Semarang di puncak menara, dengan menggunakan teropong kita akan lebih jelas melihat rumah-rumah dan jalan-jalan seperti yang kita lihat dari jarak dekat, juga ada ruang khusus untuk mengamati Bulan dengan menggunakan teropong canggih, biasanya ruangan ini akan digunakan sebelum bulan Ramadhan untuk melihat hilal pada Bulan.

Museum Masjid ini sangat komprehensif karena di sini tersimpan berbagai objek seperti Al-Quran. Al-Quran yang disimpan di sini merupakan peninggalan lama dari zaman kerajaan Islam di Jawa dan ada Al-Quran terbesar di sini, ada juga pakaian yang sebelumnya digunakan oleh 'Para Wali Songo' selama penyebaran Islam di Indonesia, foto para Ulama, dan ada juga foto presiden SBY yang meresmikan Masjid Agung di tahun 2007. Omong-omong, Anda tidak akan menyesal jika Anda mengunjungi menara ini.

OK la, kabeh yok delok-delok MASJID AGUNG neng gambo hehe >___< 

 Indahkan Masjid Agung ini. Rasa-rasa suatu hari nanti ingin bertandang ke masjid tersebut. Malah, Sona dapat mengenali bangsa Sona Sendiri iaitu Bangsa Jawa. Malaysia sekarang ini terdapat pelbagai bangsa Melayu, Melayu-Jawa adalah etnik yang unik di Malaysia. Sona sayang dengan bangsa Melayu, Malah kedaulatan Negara Malaysia >__<

Selamat bergembira,

Mari baca. 

( SUMBER : GOOGLE http://bobaldi.blogspot.com/2011/10/masjid-agung-jawa-tengah-sebuah-ruang.html) 

HIJRAH PERSONA

Assalamualaikum dan Kabare???

Sudah akhir tahun kelihatan semakin ke penghujungnya. Sona akan cuba melakukan perubahan kepada blog Mentari Lestary dan Sona ingin mengucapkan setinggi-tinggi penghargaan kepada sahabat- sahabat sesawang yang sudi datang menjenguk blog yang baru dihiasi di alam maya ini.

Sona juga mengucapkan setinggi-tinggi penghargaan kepada semua rakan-rakan blogger kerana sudi memberikan Sona info dan ikhlas memberi perkongsian ilmu kepada Sona. 

Lagipun, Sona ingin menukar blog ini dari nama Mentary Lestary kepada Persona Lestary kerana ingin berhijrah menjadi sebuah blog perkongsian dakwah dan mengenai perkara yang berlaku disekeliling Sona.

Blog ini akan melakukan perubahan dari segi : 

• Nama ( Mesti la DEH ) 
• Latar Belakang ( Nak jugak ) 
• Seni seperti lukisan menarik ( Perkongsian akan diberi SUMBER INTERNET ) 
• Bakat terpendam dari Sona ( TUNGGU!!!!!!!!!!!!!!!!!!#$$%%%$%$##$%^%^*&&^&?????) 
• Tokoh -tokoh yang Sona minat ( MESTILA ADA ) 
• Lagi Pengalaman hidup yang akan diberi nama watak NUFA ( NAK TAK MESTI VERSI CERPEN PENDEK )
• MARI BELAJAR BAHASA IBUNDA SONA 
• MARI BELAJAR TULISAN JAWI DARI SONA ( KENE UPLOAD GAMBAR - Maaf kalau TULISAN JAWI Sona tak cantik) 
• Segalanya tentang Persona seorang WANITA Bergelar EMAK  dan JEJAKA BERGELAR ABAH
• BUDAYA JAWA 
• Mengenai apa sahaja yang Sona nak kongsi >__< hehehehehe 

Ok, jom lihat perubahan dari Sona dan sudi-sudila jadi ahli dalam blog ini dan 

TERIMa Kasih Daun Petai,

KAlau  sudi baca lagi. 

SUDAH LAMA

Assalamualaikum dan Satuuuuuuuuuuuu Malaysia buat semua rakan-rakan sekalian yaaa.....

Sudah lama sekali Persona Bayu tidak update blog hehe.....
Baru hendak belajar bertatih dalam dunia penulisan blog ini, ingin ku membahasakan diriku sebagai Sona saja boleh tak????????????? ( Pikirin saja dehhh???????)

Sona akan cuba melakukan segala perubahan secara perlahan-lahaannnnnnn. Kalau begitu, Sona ingin mengucapkan terima kasih kepada budi internet dan segala sumber perkongsian ilmu.

Perkongsian ilmu adalah baik untuk semua manusia. Jadi segala ilmu dijadikan panduan dan iktibar.

Jumpa lagi pada catatan seterusnyaaaaaaa